Ashtanga

Warten auf das Licht

Ganz am Ende des 2. Kapitels des Yoga Sutra erläutert Patanjali das Pratyahara, welches meist als “nach Innen ziehen der Sinne” übersetzt wird. Interessant ist hier, dass Patanjali die Erläuterungen des Achtgliedrigen Weges (Ashtanga) auf zwei Kapitel ausdehnt und in der Mitte teilt. Aus diesem Grund nehmen manche Wissenschaftler an, dass das Ashtanga erst später dem Yoga Sutra hinzugefügt wurde. Pratyahara wird verglichen mit einer Schildkröte die ihre 5 Glieder nach innen zieht, es geht darum den Geist von der Anziehungskraft der Sinnesobjekte zu lösen.

Patanjali Yoga Sutra 2.54

2.54. स्वविषयासंप्रयोगे चित्तस्य स्वरूपानुकारैवेन्द्रियाणां प्रत्याहारः
svaviṣaya-asaṁprayoge cittasya svarūpānukāra-iv-endriyāṇāṁ pratyāhāraḥ
sva = eigen, sein
viṣaya = Wahrnehmbar, Erfahrbar, Objekt, Gegenstand
a = verneinung, nicht
saṁprayoge = in Berührung kommend, Zusammenkommend, Vereint
cittasya =  Denken, Bewusstsein, Geist, Geistfeld
svarūpa = eigene Form, eigene Natur
anukāra = nachahmen, übernehmen
eva = als ob, wie
indriyāṇām = durch die Sinne, mit den feinstofflichen Organen
pratyāhāraḥ = wörtlich: nicht nähren, nach Innen richten der Sinne

“Pratyahara führt zum natürlichen Zustand und ist durch das Zurückziehen der Sinne von ihren Objekten erreicht.”
oder

“Wenn man die Sinne vom Erfahrbaren abzieht, und die wahre Natur im Geiste durchscheint wird es Pratyahara genannt.”

Swami Sivananda:
“Ein Yogi praktiziert Abstraktion oder Zurückziehen der Sinne. Das wird Pratyahara  genannt; Mit pratyahara
beginnt das wahre innere spirituelle Leben.Pratyahara hält die Tendenz der Sinne, sich nach außen zu orientieren, an. Es schaltet sozusagen die Sinne aus. Pratyahara folgt automatisch auf die Pranayamapraxis.”

Yogi Bhajan
„Du beobachtest jedes Gedankenmuster, das in dein Bewusstsein eindringt. Du entscheidest, ob es dich der Unendlichkeit näher bringt (…). Du setzt an die Stelle eines negativen Gedankens einen positiven und entwickelst so eine neutrale Einstellung.“

Dr. David Frawley
“Manche Yogis zählen es zu den äußeren Aspekten des Yoga, für andere ist es ein innerer Aspekt. Beides ist richtig, denn Pratyahara ist ein Bindeglied, wie eine Tür zwischen den inneren und äußeren Aspekten des Yoga, und es zeigt uns, wie wir von der einen Seite zur anderen gelangen.”

4. Kapitel der Gerandhasamhita
„Wohin auch immer der wandernde und unstete Geist hingeht, von dort soll er zurückgenommen werden und unter die Kontrolle des Atman gebracht werden.“

“Daraus entsteht die absolute Kontrolle über die Sinnesorgane.”

oder

“Daraus kommt die Meisterschaft über die Sinne.”

Mit den Sinnen nehmen wir die Welt auf verschiedenen Ebenen wahr, wir können Sinneserfahrungen geniessen und daraus lernen. Allerdings verlieren wir uns allzuoft in unserem Wunsch die Sinne zu befrieden und vergessen darüber, dass wahre Freude dem einfachen Sein entspringt. Pratyahara ist die Praxis den Sinneserfahrungen nichtmehr so viel Wert zu geben und die Eindrücke als gleichwertig zu betrachten bzw. sie neutral wahrzunehmen.
In der Ashtavakra Gita wird gesagt:

“Wenn du nach Erlösung suchst, Oh Kind, dann meide die Sinnesgenüsse wie Gift, und trinke Vergebung, Offenheit, Güte, Zufriedenheit und Wahrhaftigkeit wie Nektar.”

Hierbei geht es nicht darum das Leben nicht zu geniessen, sondern einfach zu akzeptieren was gerade gegeben ist, ohne ständig nach etwas anderem zu streben. Wenn wir in der Yogapraxis oder bei der Meditation üben uns nach innen auszurichten und nichtmehr nach anderem Streben, erreichen wir nach und nach die “Meisterschaft über die Sinne”. Hat man den Geist von den Sinnen unabhängig gemacht, kann man sich innerlich konzentrieren und tiefer ins Mysterium eintauchen.
Soweit mein Kommentar zu den letzten beiden Versen 54 und 55 des 3. Kapitels “Sadhana Pada” der Patanjali Yoga Sutra, damit ist das 2. Kapitel beendet.

Shiva