involution

Nachdem Patanjali in den ersten 9 Versen des 2. Kapitels des Yoga Sutra die Kleshas und das Kriya Yoga genau erläutert hat, geht er hier nun darauf ein, wie man durch Involution die Vrittis die aus den Kleshas entstehen auflösen kann. Die einzelnen Verse und die erläuterten Praktiken bauen dabei systematisch aufeinander auf.

2.10 ते प्रतिप्रसवहेयाः सूक्ष्माः
te pratiprasava-heyāḥ sūkṣmāḥ

te = sie (die Kleshas, siehe 3-9 )
prati = dagegen, ähnlich, vergleichbar
prasava = Ursprung, Ursache, Keim, Erwerb, Geburt

pratiprasava = Rückläufigmachen der Schöpfung, involution, Zurück zur Quelle führen
heya = zu Vermeidendes, zu Überwindendes, zerstören
sūkṣmāḥ = subtil, fein, unfassbar

Die Aussage macht natürlich an sich sehr viel Sinn, klar ist es Gut ein Problem mit der Wurzel herauszureissen. Keine Frage. Aber wie können wir diesen Vers im Zusammenhenag mit den anderen betrachten? Patanjali sagt, wenn wir ein Problem bereits beim Entstehen an der Ursache meiden, werden wir kaum beeinflusst durch die Wirkungen. Also müssen wir die leidvollen Wirkungen, die sich uns als Erfahrung zeigen, wieder zurückführen zu der jeweiligen Klesha welches wir als Ursache identifizieren können, um sie zu überwinden. Es werden also die auftretenden Leiden durch Svadhyaya (Sebstreflexion) immer wieder zurückgeführt zu ihrem Ursprung, also dem entsprechenden Klesha. Das können wir bewerkstelligen, in dem wir die 5 Kleshas einzeln in Bezug setzen zum auftretenden Problem. Wenn wir dazu die Kleshas rückwärtig betrachten, und sie vom groben ins feine zurückverfolgen, kommen wir immer zur Wurzel: Avidya. Da letztlich alle aufretenden Probleme aus Verwechslung bzw. Unwissenheit kommen, können wir sie dadurch auflösen, sie ins rechte Licht zu rücken. Erkennen wir also klar das Problem und setzen es mit der Ursache in Verbindung, löst es sich wie von selbst auf. Hier wird dieser Vorgang Pratiprasava genannt, dies gleicht dem später im Text auftauchenden Pratyahara und lässt sich gut mit Involution übersetzen. Tatsächlich gehen wir im Yoga davon aus, dass sich alle Probleme im eigenen Geist auflösen lassen, wenn wir nur die Wurzel durch erkennen auflösen.Und so ist die essentielle Praxis ein wachsendes Verständnis über das Funktionieren des eigenen Geistes zu bekommen. Patanjali hat uns hierfür die nötigen Mittel schon aufgezeigt, die nun immerwieder zum Einsatz kommen. Zum Beispiel wird hier einerseits Vairagya und Abhyasa, also Beharrlichkeit und Losgelöstheit, angewendet. Das bedeutet: man bemüht sich zwar bewusst zu sein über die Wurzel des Leidens und strengt sich an darüber hinaus zu wachsen, während man jedoch zugleich dabei locker und losgelöst bleibt. Und dann nutzen wir auch die Praxis des Kriya Yoga um mit dem Leiden umzugehen: Mit Tapas können wir die Geisteskräfte Sammeln, mit Svadhyaya das Geistfeld Analysieren und mit Ishwara-Pranidhana vertrauen wir uns dem Fluss des Augenblicks bedingungslos an. Aber eben nur durch bewusstes, gleichmütiges und neutrales hinschauen, fühlen, spüren und wahrnehmen (der Wurzel) können wir der Sache (Klesha) auf den Grund gehen und es auflösen. Funktioniert.

2.11 ध्यान हेयाः तद्वृत्तयः
dhyāna heyāḥ tad-vṛttayaḥ

dhyāna = Meditation, Versenkung
heyāḥ = zu Vermeidendes, zu Überwindendes, zerstören
tat = deren, dessen, diese
vṛttayaḥ = Wellen, Gedankenwellen, Trübungen des Geistfeldes